Culto Domingo 16 de octubre

Predicación Cerro de las Rosas. Domingo 16 de octubre de 2011.
18º de Pentecostés.

Texto: Mateo 20.1-16

Justicia que suple, amor que abraza.


Parte de los estudios de psicología conductista de los años 50 en EEUU
trataron durante esa década y la siguiente, de demostrar que en ciertos
sectores sociales de los conurbanos de las grandes ciudades, era posible
nacer con un gen de maldad instalado que, tarde o temprano despertaba en
curiosas y peligrosas formas de violencia callejera o bien, de bandas mafiosas
de jóvenes que asolaban a algunas ciudades.
Si bien hoy para muchos esto nos puede parecer un disparate, para muchos
la tésis es un buen argumento para justificar el por qué de ciertas personas
mejores o peores que otras. Del mismo modo, como hace muchos años atrás
se daba por sentado que toda mujer existente, nacía ya con la capacidad de
ser madre con todo lo que esto implica (desde el saber cambiar un pañal hasta
el cuidado amoroso y tierno de los “cánones” de la época en donde este cariño
se fijaba y determinaba.
En todo caso, este texto no habla ni de buenas o malas personas, ni de
madres abnegadas o ausentes pero si, de un eje de comprensión que damos
como instalado en nuestra sociedad, algo así como, “todos y todas somos por
naturaleza, seres generosos”. Luego volvemos sobre este apotegma social,
pero ahora vayamos al texto.

Culto Domingo 2 de octubre

Texto: Mateo 18.15-20.

Comunicar comunión, vivir perdón.

Comenzamos nuestro ejercicio con la inclusión de una persona al frente cuya

consigna (que nadie conoce) es que “no comunique nada”.

Pasado un breve lapso, todos empezaremos a decir seguramente lo que nos

pareció que comunica. El postulado básico de esto es simple: Es imposible no

comunicar”. Este un dato elemental que a los comunicadores no se nos pasa por

alto.

Este texto justamente, tiene mucho de comunicación, mucho de diálogo. Entre

nosotros, de nosotros con Jesús, y de Jesús con nosotros.

A primera vista tenemos tres niveles de comunicación distinto. Veamos uno por

uno.

Domingo 11 de septiembre

Predicación Cerro de las Rosas.
Domingo 11 de septiembre de 2011. 13º de Pentecostés.


Texto: Mateo 15.21-28.

15:21 Saliendo Jesús de allí, se fue a la región de Tiro y de Sidón. 
15:22 Y he aquí una mujer cananea que había salido de aquella región clamaba, diciéndole: ¡Señor, Hijo de David, ten misericordia de mí! Mi hija es gravemente atormentada por un demonio. 
15:23 Pero Jesús no le respondió palabra. Entonces acercándose sus discípulos, le rogaron, diciendo: Despídela, pues da voces tras nosotros. 
15:24 El respondiendo, dijo: No soy enviado sino a las ovejas perdidas de la casa de Israel.
15:25 Entonces ella vino y se postró ante él, diciendo: ¡Señor, socórreme! 
15:26 Respondiendo él, dijo: No está bien tomar el pan de los hijos, y echarlo a los perrillos.
15:27 Y ella dijo: Sí, Señor; pero aun los perrillos comen de las migajas que caen de la mesa de sus amos. 
15:28 Entonces respondiendo Jesús, dijo: Oh mujer, grande es tu fe; hágase contigo como quieres. Y su hija fue sanada desde aquella hora.

Domingo 4 de septiembre

Predicación Cerro de las Rosas. Domingo 4 de septiembre de 2011.
12º de Pentecostés.


Texto: Mateo 14.22-33

14:22 En seguida Jesús hizo a sus discípulos entrar en la barca e ir delante de él a la otra ribera, entre tanto que él despedía a la multitud.
14:23 Despedida la multitud, subió al monte a orar aparte; y cuando llegó la noche, estaba allí solo.
14:24 Y ya la barca estaba en medio del mar, azotada por las olas; porque el viento era contrario.
14:25 Mas a la cuarta vigilia de la noche, Jesús vino a ellos andando sobre el mar.
14:26 Y los discípulos, viéndole andar sobre el mar, se turbaron, diciendo: ¡Un fantasma! Y dieron voces de miedo.
14:27 Pero en seguida Jesús les habló, diciendo: ¡Tened ánimo; yo soy, no temáis!
14:28 Entonces le respondió Pedro, y dijo: Señor, si eres tú, manda que yo vaya a ti sobre las aguas.
14:29 Y él dijo: Ven. Y descendiendo Pedro de la barca, andaba sobre las aguas para ir a Jesús.
14:30 Pero al ver el fuerte viento, tuvo miedo; y comenzando a hundirse, dio voces, diciendo: ¡Señor, sálvame!
14:31 Al momento Jesús, extendiendo la mano, asió de él, y le dijo: ¡Hombre de poca fe! ¿Por qué dudaste?
14:32 Y cuando ellos subieron en la barca, se calmó el viento.

Culto domingo 14 de agosto

Predicación 14-08-2011. IEMA Cerro de las Rosas, “La Trinidad”.

Textos
▫ Isaías 44.1-8
▫ Salmo 86.11-17

Nuevo Dios, nuevos horizontes, nueva vida


Introducción
· Isaías el profeta: en la corte del Rey (745-740) y luego llamado por Dios (Is. 6)
de Judá para Judá/Israel y luego para Judá solamente (740-680)
entre Asiria y Egipto: la “isla de Judá”
· Isaías el libro profético... y sus poemas
· Isaías 44.1-8 en el contexto de todo Isaías, en el contexto de Isaías 40-55, en el contexto
de Isaías 43-45 y 43.22-28.

Culto domingo 31 de julio

Predicación Cerro de las Rosas. Domingo 31 de julio.
7º de Pentecostés.

En aquel tiempo, respondiendo Jesús, dijo: Te alabo, Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque escondiste estas cosas de los sabios y de los entendidos, y las revelaste a los niños.
  Sí, Padre, porque así te agradó.
  Todas las cosas me fueron entregadas por mi Padre; y nadie conoce al Hijo, sino el Padre, ni al Padre conoce alguno, sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo lo quiera revelar.
Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar.
Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón; y hallaréis descanso para vuestras almas;porque mi yugo es fácil, y ligera mi carga.

Mateo 11.25-.30

culto domingo 24 de julio

Predicación Cerro de las Rosas 
Domingo 24 de julio de 2011.

7º de Pentecostés

Textos 

Mateo 10.34-42

 No penséis que he venido para traer paz a la tierra; no he venido para traer paz, sino espada.

Porque he venido para poner en disensión al hombre contra su padre, a la hija contra su madre, y a la nuera contra su suegra;y los enemigos del hombre serán los de su casa.El que ama a padre o madre más que a mí, no es digno de mí; el que ama a hijo o hija más que a mí, no es digno de mí;y el que no toma su cruz y sigue en pos de mí, no es digno de mí.El que halla su vida, la perderá; y el que pierde su vida por causa de mí, la hallará.El que a vosotros recibe, a mí me recibe; y el que me recibe a mí, recibe al que me envió.El que recibe a un profeta por cuanto es profeta, recompensa de profeta recibirá; y el que recibe a un justo por cuanto es justo, recompensa de justo recibirá.Y cualquiera que dé a uno de estos pequeñitos un vaso de agua fría solamente, por cuanto es discípulo, de cierto os digo que no perderá su recompensa.

culto domingo 17 de julio

Predicación Cerro de las Rosas. Domingo 17 de Julio de 2011.

5º de Pentecostés.

Texto: Mateo 10.24-33

 

"El discípulo no es más que su maestro, ni el siervo más que su señor.
 Bástale al discípulo ser como su maestro, y al siervo como su señor. Si al padre de familia llamaron Beelzeb, ¿cuánto más a los de su casa?
Así que, no los temáis; porque nada hay encubierto, que no haya de ser manifestado; ni oculto, que no haya de saberse. Lo que os digo en tinieblas, decidlo en la luz; y lo que oís al oído, proclamadlo desde las azoteas.
Y no temáis a los que matan el cuerpo, mas el alma no pueden matar; temed más bien a aquel que puede destruir el alma y el cuerpo en el infierno.
  ¿No se venden dos pajarillos por un cuarto? Con todo, ni uno de ellos cae a tierra sin vuestro Padre.
Pues aun vuestros cabellos están todos contados.
  Así que, no temáis; más valéis vosotros que muchos pajarillos.
  A cualquiera, pues, que me confiese delante de los hombres, yo también le confesaré delante de mi Padre que está en los cielos.
Y a cualquiera que me niegue delante de los hombres, yo también le negaré delante de mi Padre que está en los cielos

culto domingo 3 de julio

Predicación Cerro de las Rosas. Domingo 3 de julio de 2011.
3º domingo de Pentecostés.

Textos

Mateo 9.9-13
" Pasando Jesús de allí, vio a un hombre llamado Mateo, que estaba sentado al banco de los tributos públicos, y le dijo: Sígueme. Y se levantó y le siguió. 
Y aconteció que estando él sentado a la mesa en la casa, he aquí que muchos publicanos y pecadores, que habían venido, se sentaron juntamente a la mesa con Jesús y sus discípulos.
Cuando vieron esto los fariseos, dijeron a los discípulos: ¿Porqué come vuestro Maestro con los publicanos y pecadores?
Al oír esto Jesús, les dijo: Los sanos no tienen necesidad de médico, sino los enfermos.
 Id, pues, y aprended lo que significa: Misericordia quiero, y no sacrificio. Porque no he venido a llamar a justos, sino a pecadores, al arrepentimiento"

Predicación Domingo 12 de junio

Pentecostés

Texto: 1º Corintios 12.1-13

Dejando las costas atrás

Cuando uno predica los domingos desde el púlpito de esta iglesia o cualquier otra iglesia cristiana, por momentos tenemos la sensación que todos los presentes estamos atravesados por las mismas realidades y que lo que nos pasa en la vida, también lo interpretamos de los mismos modos.

Aunque parezca una obviedad decir esto, creo que es un dato más que bueno en este caso en particular, recordar la pluralidad de pensamientos, afectos y estados anímicos que existen al momento de sentarnos acá en la iglesia.

Pentecostés es, por sobre todas las cosas, una experiencia plural por un lado, pero atravesada en todo momento por un hecho singular y único como es la venida del Espíritu Santo. Y es esto justamente lo que la iglesia cristiana en todo el mundo revitaliza cada vez que llega esta fecha en donde hacemos memoria juntos del viento recio que sopló y parecía un temblor en medio de los creyentes reunidos

Esta vez, ya no desde los textos clásicos de Juan con los discípulos encerrados, o desde el libro de los Hechos de los Apóstoles, sino desde un evento que nos irá marcando también a lo largo de los siglos. Esto es, los modos en que El Espíritu de Dios se va manifestando en medio de la historia junto a nosotros.

Habría muchas miradas distintas de nuestra vida desde la cual otros nos pudieran ver seguramente. Muchos modos de analizarnos y observarnos. Así con este texto que te propongo que lo veamos desde tres lugares distintos pero, que se hacen uno al mismo tiempo.

La Fe como un antes y después en tu vida (vers.1-2). Una primer mirada ineludible es el cambio que el mismo espíritu de Jesús provoca en nuestra vida. ¿podemos decir que es un antes y después? Con seguridad es así.

Al decir de un colega mío hace años, Dios no contesta pregunta, habla simplemente y de manera increíble. Este es un ejercicio que se reconoce por el andar con El. A mayor tiempo de caminar juntos, mayor tu capacidad de escuchar lo que dice y entenderlo al mismo tiempo.

De este modo nos reconocían a los cristianos en los primeros años de vida de la iglesia de Cristo, como los del “camino”. Como aquellos que comparten mientras avanzan. Después de todo, la misión de la iglesia, al igual que tu vida, se define, o debe ser definida por un avance permanente que nos permita avisorar nuevas costas en todo momento….

Al decir de un proverbio anónimo holandés: “solo es posible ver un océano nuevo, perdiendo de vista la costa que dejamos”

¿Hay costas que estás perdiendo de vista en este tiempo? ¿dónde ves los cambios en tu vida y los de la iglesia de la cual sos parte?

No cualquier Señor, sólo Jesús (vers. 3 y 13). Afirmar la supremacía de Jesús como “El Señor” en tiempos del Imperio romano, era el claro desafío a “Cesar Señor” y su poder de muerte. Un poder de muerte que se verificaba entre otras cosas en el mantenimiento de una sociedad estratificada desde los términos jurídicos (libres vs. Esclavos) y por el otro lado, diferenciada cultural, social y económicamente (judíos vs. Griegos)

En este marco, los dones del espíritu son discutidos y argumentados por Pablo en la carta a los Corintios. Ellos, como todo ciudadano de una gran metrópoli llena de ofertas de todo tipo, deben poder encontrar no sólo el rumbo de su fe comunitaria, sino también el sentido que Dios tiene para esa diversidad de gente bajo el mismo techo del mismo espacio comunitario.

¿Cómo hacer de la comunidad de fe un espacio que no termine reproduciendo las injusticias que vemos fuera de la misma, o las desigualdades, o los atropellos o el mantenimiento del status quo?

¿Cómo construye nuestra comunidad espacios distintos a los del medio en el cual estamos inmersos? ¿hasta que punto no pensamos cada estrategia nuestra en valores de mercado?

Todos los dones, en un solo cuerpo y en un mismo sentido (vers. 4-12). Evidentemente para la comunidad que recibe este mensaje, el despegarse de su medio en alguno de sus sentido les es un ejercicio por demás difícil y complejo. Pablo acude a algo que a ellos les parece fundamental como es la sabiduría (el valor agregado de los “que saben” diríamos hoy) como principio rector de lo que mueve nuestras acciones.

Se nota una clara disputa entre los que tienen ciertos dones y talentos por la vida de otros y lo que manifiestan. Porque el hablar de dones y talentos implica una práctica consecuente con los mismos es que esto se vuelve un tema complejo. Todo don se aplica, y toda aplicación no es neutra.

Una comunidad de fe que privilegia ciertas manifestaciones del Espíritu por sobre otras, es necesariamente una señal de cómo es (ni mejor ni peor, solo una marca que la identifica) pero,

El reconocimiento de la pluralidad que el Espíritu da a su Iglesia no es sólo una accion declarativa, es un ejercicio cotidiano desde el cual pararse a mirar a a los otros, y de cómo sobrellevar las cargas mutuamente.

Reconocer, aceptar y convivir con lo distinto y plural es evidentemente, una identidad en sí mismo. A esto justamente apunta Pablo y remata la idea con el capítulo 13 de la misma carta y su famoso himno al “amor”.

Venida del Espíritu Santo es muchas cosas para los acá presentes como lo era para aquellas comunidades en aquel entonces….pero hay cosas que deben ser claras y que no podemos negociar en aras al ejercicio de la pluralidad que el Espíritu busca para nuestra vida:

O       Una Fe viva que transforme tu vida en un antes y después y te haga buscar un avance de tus proyectos en los lugares donde vivas y trabajes.

O       Un reconocimiento de Jesús como eje central de tu vida desde el cual poder vivir la relación con aquellos y aquello que te rodea que, necesariamente se va a contraponer con el mundo que lo circunde y lo va a interpelar.

O       Y una practica paciente de un nuevo espacio en donde, tus talentos y los que otros acerquen al cuerpo de Cristo, deben poder amalgamarse reconociendo en ellos, el mover del Espíritu Santo.

Que este sea tiempo de renuevo para tu vida, tiempo de cambio para nuestra iglesia y tiempo de bendición sobre los caminos en los cuales andamos con Jesús. Amén.

P. Leonardo D. Félix

Córdoba, junio de 2011.

Predicación domingo 15 de mayo

Texto: Juan 10.1-10

Los marcos, los corrales, los cambios…

   Toda alegoría, como en este caso, da siempre para infinidad de recuerdos, anécdotas y vivencias de nuestra propia vida. En el caso de la vida pastoral y de muchos otros también, las mudanzas son un buen ejemplo de por dónde entran ciertas cosas en la vida y cuál es la importancia real que tienen luego en nuestra vida.

   Más de una vez hemos insistido en nuestras propias mudanzas familiares en llevarnos muebles que, sabíamos o presentíamos, no tendrían lugar en ningún otro lado más. De todos modos insistimos, de todos modos los llevamos para luego, tener que regalarlos a alguien que les hiciese falta o les quedase mejor que a nosotros en sus propios ambientes.
   La puerta, su entrada al redil y quién cuida esa entrada también es una excelente metáfora de nuestra vida cotidiana como iglesia y en ese sentido, es bueno poder identificar las dos cuestiones básicas que el texto conlleva. Por un lado las palabras de Jesús dirigidas al grupo de fariseos que constantemente lo cuestionan y lo asedian y por el otro, la necesidad de Juan en su Evangelio de retratar esta alegoría como modo de prevenir a sus comunidades sobre los movimientos propios internos y ajenos que en toda comunidad se van dando permanentemente.
   El redil, palabra en griego que nos remita al Ethos – corral - (de ahí nuestra palabra ética) como manera de identificar nuestro marco de comportamiento y pautas sociales a lo largo del tiempo, tiene dos modos de ser abordado en este relato. Por un lado por la puerta, su lugar correcto y por el otro, fuera de la misma.
   El verbo que más veces se repite de un modo directo e indirecto es el OIR. Son las ovejas las que oyen, identifican y saben a quién obedecer y reconocer como Aquel que las cuida y no las tratará de matar, robar o simplemente destruir.
   De este modo, dada la experiencia del Jesús crucificado y resucitado que vivimos como iglesia Post- pascual, nuestra guía es evidentemente el Espíritu Santo. Es este espíritu de Jesús el que guía a su iglesia a través del tiempo y es esta voz en la que hay que ejercitarse a diario para poder escuchar sin temor, vacilación o duda.
   Siendo entonces que, El Espíritu Santo es la puerta de entrada de la experiencia de fe en Jesús para tu propia vida, la pregunta entonces central a la cual debe motivarnos el texto es: ¿Qué otras aberturas habilitamos nosotros a nivel personal y comunitario?
   No siempre es una tarea fácil discernir las que se abren, las que deben cerrarse o aquellas que nunca tendrían que haber estado abiertas.
   En todos los casos, podemos ver este texto de Juan como una clara invitación a abrir nosotros y dejar abierta esa puerta en la cual el guía indiscutido es Jesús y estar siempre atentos a otras aberturas que a veces se van produciendo como parte del mismo andar comunitario del cual ninguna iglesia está exenta.
   Puerta de entrada y de salida a nuevas experiencias (Juan 10.2.-4). Un paso esencial a toda comunidad de fe y que pudimos poner de manifiesto en nuestra última asamblea es justamente que, si bien somos y queremos seguir siendo comunidad inclusiva que recibe a otros desde sus experiencias de vida y problemáticas, también es importante entender que el Jesús nos invita a una salida de las paredes del templo, a pastos que el de antemano ya tiene preparados para nuestra vida comunitaria. Si bien parece una obviedad, es bueno recalcar este dato en donde, no solo basta con que otros nos conozcan sino que es imprescindible salir al encuentro del otro, al barrio y en lo que pasa alrededor. En esta metáfora los pastos donde alimentar nuestra evangelización no quedan circunscriptos al barrio como cercanía parroquial nada más, sino a nuestros propios vecinos y amigos en los lugares donde vivimos.
   El evangelio es una invitación en todo momento a llamar a la comunión pero también a buscarla fuera en otros ámbitos donde también la vida dada por Jesús se manifiesta.
   No toda experiencia es válida en sí (Juan 10.1 y 5). Desde ya que, salir de las paredes de nuestros templos implica necesariamente un acto de confianza en quien nos guía y también un riesgo en si mismo.  
  No todas las comunidades disciernen la conveniencia o no de todas sus acciones todo el tiempo. El activismo en este caso, es un mal que debemos evitar y al mismo tiempo tener presentes nuestros objetivos y metas planteados.
   Y una vez más, el acento está puesto sobre las ovejas, o sea, todos nosotros. Ellas son las que tienen que poder oír la voz y distinguir claramente de donde y de quién procede. La posibilidad de orar constantemente en nuestras casas y en la iglesia, así como el estudio continuo de la palabra deben poder asegurarnos este oír con sentido. Este oír renovado.
   Eligiendo vida o muerte (Juan 10.6-10): Por último, el plano ético siempre presente que debemos tener en cuenta los creyentes en todo tiempo. Hubo, hay y habrá siempre diversas aberturas por las cuáles meterse a opinar, pelear y discutir, dentro y fuera de la comunidad, pero está claro que nuestro horizonte de referencia en la vida es Jesús, y esa es una puerta incomparable a cualquier estrategia que queramos poner por delante por más válida que nos parezca. El orar y leer la Biblia con frecuencia tendrán sentido en nuestras vidas, en la medida que estas acciones se reflejen en nuestra vida diaria, conducta y demás.
   De un lado existe entonces, fuera del cuidado ético (del corral), un espacio donde lo que se roba, se mata y destruye es naturalizado como parte de lo que el mundo es y seguirá siendo; desde ese “adentro” del redil (un marco amplio y motivador para nuestras vidas), existe una vida plena y abundante sobre la cual poner nuestros proyectos y expectativas.
   En todos los casos, somos nosotros los que seguimos teniendo la última palabra (o balido en este caso), para hacernos cargo de nuestras opciones y del “corral” dentro del cual queremos mover las decisiones cotidianas…..

Que el Señor haga de esta su Palabra en el Evangelio, un desafío y una provocación constante a vivir plena y abundantemente la vida regalada de Su mano. Amén.

P. Leonardo D. Félix

Córdoba. Mayo de 2011.

Domingo 17 de abril de 2011 "Domingo de ramos"

Texto: Mateo 26.14-27

Todo triunfo presupone adversidad

    Los triunfos en la vida, en nuestras vidas al menos, significan logros, objetivos cumplidos, metas alcanzadas. ¿De qué otro modo sino, medir un triunfo sino como la derrota de aquello que nos era adverso en la vida?
    Este domingo en particular, para toda la cristiandad en el mundo, representa algo de este triunfo del cual hablamos: domingo de ramos, palmas o de “entrada triunfal” según las tradiciones culturales donde nos hallemos parados.
    Ahora bien, más que interesante el texto propuesto para este domingo en particular en donde, ni la mención al burrito en el cual entra Jesús a Jerusalén o la multitud de discípulos aparecen siquiera mencionados y en cambio se nos ofrece, una cena en la intimidad de los amigos pero, enmarcada por el horror de la traición.
    Quizás sobre un texto tan conocido como este no tengamos mucho más que agregar pero al menos, hay dos o tres elementos que me gustaría rescatar para que estemos meditando en esta semana santa, en esta semana de espera paciente hacia la Resurrección de Jesús en la Cruz de la Victoria.
   El costo es lo de menos, la intención es lo que cuenta (vers.14-16). Quizás dos datos curiosos a tener en cuenta de estos versículos. Uno de ellos el valor que le asignan a la vida de Jesús los sumos sacerdotes (30 monedas de plata), valor para comprar un esclavo en el mercado que, en este caso, es un valor irrisorio y, por el otro lado, un Judas que sin importar lo que estén dispuesto a darle, se ofrece para el acto de traición.
   Decimos con esto entonces que, por momentos nos convencemos realmente que, la sola mención económica de los hechos es lo que moviliza a la gente a determinadas acciones pero, es importante entender que el dinero así como otros elementos de nuestra cultura y mercado, son funcionales a nuestro intereses más profundos en la vida; aquellos que revelan nuestra intencionalidad.
   Por esto mismo, las herramientas que usamos dentro de la comunidad de fe no son neutras y no da lo mismo cualquiera de ellas. Toda herramienta de comunicación con el otro tiene un valor asignado (por ej. No es lo mismo hablarse a los gritos e insultos que hacerlo de manera gentil y generosa en el afecto). Hay herramientas que debemos aprender a no usar como creyentes y otras, como el dinero, a poder transformarlas en beneficio de la obra que Dios asigna a nuestra vida. Decimos con esto, no basta con hacer lo que hay que hacer; todo el tiempo debemos revisar aquellas intenciones que nos mueven a hacer tales o cuales cosas. Es fundamental la revisión práctica de tal o cual acción. Caso contrario muchas veces nos miramos perplejos luego de acción determinada en la vida de la iglesia y nos decimos preocupados: ¡qué raro…. Si estaba todo tan bien preparado y no vino nadie!
    Aún en las mejores acciones que emprendamos como comunidad de fe, cuando nuestras intenciones no son claramente expuestas a favor de qué están, las mismas tienden a fracasar y traicionar aquello que nos hemos propuestos.
    Aún desde “esa” intención hay lugar en la mesa (17-23). El otro dato que no deja de resultar maravilloso o simplemente incomprensible cuando uno lo lee es que, seguramente sabiendo que lo que iba a suceder, Jesús no deja fuera a Judas y sus intenciones de entregarlo. ¿Desde dónde poder ver esta actitud? ¿Qué emoción humana podría dar cabida a este acto generoso o casi temerario de afecto? Evidentemente no tenemos forma de explicarlo pero, lo cierto es que aún el traidor es parte de la mesa de comunión.
    El dato acá tiene que ser claro para saber también como asumir nuestra práctica cotidiana como iglesia sin generarnos fantasías tales como: “esto nunca pasa en la iglesia” o cosas similares.
    Siempre suponemos que seremos traicionados por nuestros enemigos y desde ya que este razonamiento, es totalmente cierto. Pero, la dureza del texto está expresada en que, es desde el seno mismo de los discípulos, desde la intimidad más cercana a Jesús que se produce la aberración de la traición.
   La iglesia de Cristo no un espacio ideal que conformamos porque estamos presentes. La iglesia terrenal es, parafraseando a M. Bonino en su libro: “Espacio para ser hombres”, aquel espacio que intenta ser verdadera iglesia de Cristo mientras ésta, esta por llegar.
   Esto no significa que debemos naturalizar el hecho pensando entonces que, la traición y la deslealtad forman parte de la comunidad como si más…por el contrario, saber que esto también puede suceder y sucede, es lo que nos permite tener los sentidos puestos todo el tiempo en nuestra oración y el caminar junto al Señor, porque como dice la Palabra: “…pero el Señor mira el corazón” (1º Sam.16.7). Es este dato el que nos permite seguir consolidando nuestra comunión unos con otros.
   A pesar de nosotros mismos (24-27). La bendición de Dios, aunque parezca redundante decirlo, sucede con nuestra aprobación o sin ella. Y este no es un dato menor para nosotros; quizás parte de este misterio profundo que repetimos cada domingo sea justamente esto que Dios derrama a través de Cristo desde su mesa con el pan y el vino. La iglesia es depositaria de estos misterios cada vez que se reúne. ¿Cómo poder hablar de entrada triunfal frente a la traición sería la última pregunta?
   Este Dios crucificado no es el Dios justiciero, resentido y vengativo que todavía sigue turbando la conciencia de no pocos creyentes. Desde la cruz, Dios no responde al mal con el mal. "En Cristo está Dios, no tomando en cuenta las transgresiones de los hombres, sino reconciliando al mundo consigo" (2 Corintios 5,19). Mientras nosotros hablamos de méritos, triunfos, culpas o derechos adquiridos, Dios nos está acogiendo a todos con su amor insondable y su perdón.
   Hay evidentemente, en esta entrega voluntaria al ir a Jerusalén, una entrada triunfante ofrecida para nosotros. Una entrada a poder vivir desde un lugar de mayor misericordia, de mayor perdón y de permanente reconciliación.
  Te invito a que en estos días puedas seguir preparando tu corazón para lo que se viene, para una hecho sin precedentes que cambió a la humanidad en un antes y un después. Del mismo modo, que puedas orar para que así sea en tu propia vida. Amén.

P. Leonardo D. Félix